北海道のアイヌ語地名 (1399) 「エショロカン沢川」

やあ皆さん、アイヌ語の森へ、ようこそ。

（この背景地図等データは、国土地理院の地理院地図から配信されたものである）

エショロカン沢川

esorokanni??
ミツバウツギ

（?? = 旧地図等に記載あり、既存説に疑問あり、類型未確認）

（この背景地図等データは、国土地理院の地理院地図から配信されたものである）

沙流郡日高町（旧・門別町）の富川に「さるがわせせらぎ公園」という公園があり、公園の中を通って沙流川に合流する支流です。『北海道実測切図』(1895 頃) には「エショロカニ」という名前の川が描かれています。

『東西蝦夷山川地理取調図』(1859) には「ヱソロ（?）カニ」という名前の川が描かれていました。

「鉄掃木のあるところ」？

戊午日誌 (1859-1863) 「左留日誌」には次のように記されていました。

また少し上り
　　　　　ヱソロカン
左りの方小川。此川鱒・鯇・桃花魚等入るによろし。其名義は鉄（*）掃木有る処と云へりと。

（松浦武四郎・著　秋葉実・解読『戊午東西蝦夷山川地理取調日誌　中』北海道出版企画センター p.648 より引用）

「鉄掃木（てつはき）」は「メドハギ」（目処萩）の漢名とのこと。

「杜仲」？

一方で、永田地名解 (1891) には次のように記されていました。

Eshorokani　　　エショロカニ　　　杜仲（マユミ） 方言ヱリマキ又イヌマキ○此地方ニハ稀有ナレトモ天鹽川ニ最モ多シ

（永田方正『北海道蝦夷語地名解』国書刊行会 p.228 より引用）

「エショロカニ」は「杜仲」ではないかとのこと。ただ「杜仲」は中国原産で、日本に移入したのは 1918 年（1899 年という説もあり）らしいので、この「杜仲」の正体は何だったのでしょう……？

「杜仲」は「マユミ」？

知里さんの『植物編』(1976) には「マユミ」の項があり……

§ 156.　マユミ　Euonymus Hamiltonianus Wall.
　　　　エゾマユミ　Euonymus hians Koehne

（知里真志保『知里真志保著作集 別巻 I「分類アイヌ語辞典 植物編」』平凡社 p.95 より引用）

とのこと。Euonymus Hamiltonianus でググると「マユミ」がヒットしたのですが……

マユミ（檀^[7]・真弓^[7]、学名: Euonymus sieboldianus var. sieboldianus）とは、ニシキギ科ニシキギ属の落葉低木ないし落葉小高木。日本や中国など北東アジアの野山に自生する。

（Wikipedia 日本語版「マユミ」より引用）

だそうで。このシーボルトはあの「シーボルト事件」のシーボルトか、それとも息子で蝦夷探検をした小シーボルトなのか、それとも全く無関係なのか……？

「方言ヱリマキ」とありますが、『北海道方言辞典』(1983) によるとこれも「マユミ（ニシキギ科）」とのこと。どうやら永田方正が「杜仲」と記したのがミスリードだった感じでしょうか。

……と思ったのですが、『植物編』の「マユミ」の項には kasup-ni（杓子・木）や kesup-ni、あるいは kepus-ni とあるもの「エショロカニ」と似た表現が記されていません。

「エショロカニ」の正体

どうやら永田方正に一杯食わされたっぽいので、改めて『戊午日誌』の解を掘り下げてみましょうか。松浦武四郎は「鉄掃木（てつはき）のあるところ」としましたが、『植物編』には「メドハギ」の項もあり……

§ 184.　メドハギ　Lespedeza cuneata G. Don
poysinkep (póy-sin-kep) 「ぽイシンケㇷ゚」［＜pon-sinkep（小さい・萩）］ 莖 《A 千歳》

（知里真志保『知里真志保著作集 別巻 I「分類アイヌ語辞典 植物編」』平凡社 p.108 より引用）

え……？　これまた「ヱソロカン」とは似ても似つかぬような……。

ということで、今度は『植物編』で「エショロカニ」に近い植物がないか探してみたところ……

§ 152.　ミツバウツギ　Staphylea Bumalda Sieb. et Zucc.
( 1 )　esorokanni (e-só-ro-kan-ni) 「エそロカンニ」［e（それで）soro（かんな）kar（つくる）ni（木）］ 莖 《穗別》《A 沙流・千歳》

（知里真志保『知里真志保著作集 別巻 I「分類アイヌ語辞典 植物編」』平凡社 p.94 より引用）

なんと……！　esorokanni で「ミツバウツギ」を意味するとのこと。ようやく正解が見えてきた感じでしょうか。

違う、そうじゃない？

ところが、山田秀三さんの『北海道の地名』(1994) には、他ならぬ平賀さだもさんからの情報として、次のように記されていました。

アイヌ語の正確な， 土地の古老平賀さだも媼は「エソロカン・ニで，エソロカニではない。和人の言葉では花クスベリ（注：花グスベリ?） で，一尺前後の小さな木。馬の傷を洗うのに使ったが，毒の木である」と語られた。

（山田秀三『北海道の地名』草風館 p.361 より引用）

また根底からひっくり返すような爆弾発言？が。ただ沙流方言の超一流のインフォーマントだった方のコメントは無下にはできません。山田さんも「鉄掃木（てつはき）」「まゆみ」「花グスベリ」「ミツバウツギ」説を列挙した上で

とにかくその木の生えていた沢だったからの名。

（山田秀三『北海道の地名』草風館 p.361 より引用）

と締めていました（汗）。サクっと最大公約数で片付けてしまうあたり、流石としか……。

「尻・肉」？？

ただ、ここまで紛糾したから……という訳でもないのですが、果たして本当に「木が生えていた」からなのか、そこから疑いたくなってきました。というのも、「エショロカン沢川」の東に「津峯神社」のある尾根が伸びていて、それがとても特徴的（ユニーク）に見えるのですね。

まず「エショロ」は etu-oro で「鼻（岬）・のところ」ではないかと考えてみました。この場合、etu-oro までは良いのですがあとに続く ka（あるいは kan）が良くわからないことになってしまいます。

「エショロカン」あるいは「エショロカニ」に近い言い回しでこの地形に相応しいものは無いか……と考えてみたのですが、osor-kam で「尻・肉」を意味するとのこと。「アイヌは川を人体として考えていた」というのは知里さんの有名な仮説ですが、一般に水源が「頭」で河口を「尻」と見ていたようです。

現在の「エショロカン沢川」の河口は「さるがわせせらぎ公園」のあたりですが、日高道・日高富川 IC の北にかつて存在していた筈の湿原に突入するあたりが「尻」だったとすれば、「津峯神社」のあるあたりの尾根を「尻の肉」と見ることも可能だったのではないかな……と。

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